التخبيب  لغة هو الإفساد والخداع، والتخبيب بين الزوجين هو إفساد ذات البين وإيقاع العداوة والفرقة بينهما، ويكون بإفساد الزوجة على زوجها والزوج على زوجته، بذكر مساوئ أحد الزوجين عند الآخر أو تشويه صورته أو إيقاع الشك بينهما ، أو بتحريض الزوجة على عصيان زوجها والخروج عن طاعته أو الطلاق منه بدون غرض أو بغرض الزواج منها ، ويتحقق وقوع الضرر من التخبيب على الزوجين والأسرة نتيجة تدخل شخص سواء كان من العائلة أو غيرها لإفساد العلاقة الزوجية بشكل مباشر أو غير مباشر مما يؤدي إلى وقوع الطلاق، أو إلى زعزعة العلاقة الزوجية والثقة بين الزوجين .

ومن أسبابها سوء استخدام مواقع التواصل الاجتماعية بقصد التعارف بين ضعاف النفوس أو تكون نتيجة عدم توضيح ووضع الحدود المفترض توفرها في العلاقات بين أفراد العمل أو في المجتمع عامة مما يهدد كيان الأسر ويهدم الحياة الزوجية.                                                                                               

وهي جريمة تحرمها الشريعة الإسلامية، قال النبي صل الله عليه وسلم في حديث التخبيب: “ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو عبداً على سيده” رواه أبو داود، وهنا يشير الحديث إلى أن التخبيب ليس فقط بين الزوجين فهناك من يخبب بين الابن وأبيه والأخ وأخيه.

كما أنها جريمة يعاقب عليها القانون ونظام الإجراءات الجزائية بجدية وحسم  في الحق العام والخاص ،وهي من العقوبات التعزيرية التي يحدد فيها فضيلة القضاة مقدار العقوبة بحسب الضرر الواقع بسببها وتوفر أركان الضرر وسوء النية والنتيجة المتحققة على الأسرة بسببها ، ويجب على الطرف المتضرر تقديم بلاغ متضمن لكافة الأدلة و البينات المؤيدة لتجريم هذا الشخص بالتخبيب وتسببه في وقوع الطلاق أو المشاكل الزوجية بين الزوجين ، ثم يتم التحقيق بصددها وفي حال ثبوت الجريمة تتم الإحالة من النيابة العامة للمحكمة الجزائية لإيقاع العقوبة المناسبة على الجاني.

رابط المقال

قال رسول الله عليه والصلاة والسلام:(إذا لم تستح فاصنع ما شئت) رواه البخاري، أورد أهل العلم معنيين للحديث النبوي؛ أحدهما: أنه بمعنى التهديد والوعيد، معناه: إذا لم يكن حياء، فاعمل ما شئت، فإن الله يجازيك على ما صنعت. والآخر: أنه أمر بمعنى الخبر، والمراد: أن من لم يستح صنع ما شاء؛ فإن المانع من فعل القبائح هو الحياء، فمن لم يكن له حياءٌ، انهمك في كل فحشاء ومنكر.

ويمكن تطبيق هذا الحديث على الحياة الواقعية، فمن لم يستح من فعل القبائح وتجاوز وظلم الغير ، فالنظام سيجبره على الالتزام ويردعه عن التعدي على حقوق الاخرين والتجبر عليهم.

ان طلب العفو لمن يخطئ في حقك والتماس الأعذار الواهية له بمسمى الأخلاق أو الصلة أو الصبر لحين الفرج هو مساعدة في ظلمه للآخرين غيرك، لأن من يخطئ مرة سيكررها مرات كثيرة بل وسيتجاوز ويظلم أكثر في كل مرة! وهذا بالطبع عكس محاولة الإصلاح والتربية وبذل النصح للمخطئ للرجوع عن الأفعال القبيحة والمجرمة شرعاً ونظاماً!

التربية منذ الصغر على الالتزام واحترام حقوق الاخرين ورغباتهم بالتأكيد لها دور كبير في الحياة والممارسات التي تصدر من الأفراد، إلا أننا قد نشاهد من ينفرد بطباع شخصية مغايرة لما تربى ونشأ عليه بسبب الصحبة السيئة والأخلاء! وهنا لا بد من محاولة تعديل المسار بالنصح والإرشاد تارة وبالقوة تارة أخرى بالذات إذا كان التعدي واضحا ويمس الاخرين.

ومن ذلك ما نشاهده أحياناً من بعض العوائل التي تحاول اصلاح الابن مثلاً عن طريق الزواج باختيار فتاة هادئة مطيعة ليزوجوه بها علها تعقله وتعيده إلى رشده؟! متجاهلين مصير هذه الفتاة الصالحة والظلم الذي يرتكبونه تجاهها وأنه ليس ذنبها عدم صلاح ابنهم! فيكون عذابها قد بدأ منذ بداية الزواج وان حاولوا بشتى الطرق إخفاء الحقيقة، إلا أنها لا بد أن تظهر وما هي إلا أيام أو ساعات وستبدأ في الشكوى مما أصابها ! وستكون ردة الفعل من الأهل هي التصبير والوعد بالأجر الكبير في الاخرة والتأمل في الإصلاح والرجوع إلى العقل والحق والرشد.

ولكن فعلا إن لم تستح فاصنع ما شئت وسيتم غالبا التجني والظلم بشكل أكبر كل حين وحين ومن العقل والفطنة في هذه الحالة، اللجوء إلى النظام للمحاسبة على أي تجاوز حتى من قبيل الإصلاح وعدم التستر على الأخطاء ومساعدة الغير في أخطائه وسلوكياته غير الحميدة سواء من الأسرة أو الأصدقاء أو المعارف، للمساهمة في الواجب الشخصي على كل فرد وعائلة.

رابط المقال